Bauman pensiero riassunto

Recensione di Stranger Things 4 (Volume 2)

Questa valutazione delineerà ciò che definisce una società dei consumi, darà spazio alla transizione dell'identità sociale da una "società industriale" a una "società dei consumi" secondo Bauman e approfondirà le categorie di consumatori "sedotti" e "repressi" che ne derivano. Verrà inoltre valutata la misura in cui questa transizione è avvenuta o meno, compresa la possibilità di classificare tutti come sedotti o repressi. Prima di concludere, verrà esplorata l'idea di essere sia sedotti che repressi, coniando termini come "anti-consumatore" e portando alla consapevolezza che le fazioni della società possono anche spendere i loro sforzi, consumando tempo, per essere anche "consumatori competitivi". Questo dimostrerà come la teoria di Bauman, sebbene accurata, sia alquanto semplicistica e non tenga del tutto conto della reale portata dell'odierna società dei consumi.

"Le questioni del consumo, dell'identità e dello stile di vita sono inestricabilmente legate a questa domanda, perché sono il tipo di questioni che sembrano interessare le persone quando pensano a chi sono e a come si presentano agli altri". (Hetherington, K e Havard, C, 2014, p.122)

La teoria della modernità (Un confronto tra Anthony Giddens e la teoria della modernità).

Zygmunt Bauman (/ˈbaʊmən/; 19 novembre 1925 - 9 gennaio 2017) è stato un sociologo e filosofo polacco. Fu cacciato dalla Repubblica Popolare Polacca durante la crisi politica polacca del 1968 e costretto a rinunciare alla cittadinanza polacca. Emigrò in Israele e tre anni dopo si trasferì nel Regno Unito. Dal 1971 risiede in Inghilterra, dove studia alla London School of Economics e diventa professore di sociologia all'Università di Leeds, poi emerito. Bauman è stato un teorico sociale, scrivendo su temi diversi come la modernità e l'Olocausto, il consumismo postmoderno e la modernità liquida.[2]

Durante la Seconda guerra mondiale, Bauman si arruolò nella Prima armata polacca controllata dai sovietici, lavorando come istruttore politico. Partecipò alla Battaglia di Kolberg (1945) e alla Battaglia di Berlino.[4] Nel maggio 1945 fu insignito della Croce al valore militare.[5] Dopo la Seconda guerra mondiale divenne uno dei più giovani maggiori dell'esercito polacco.[6]

Secondo l'Istituto Polacco per la Memoria Nazionale, dal 1945 al 1953 Bauman fu un ufficiale politico del Corpo di Sicurezza Interna (KBW), un'unità di intelligence militare formata per combattere l'Esercito Insurrezionale Ucraino e i resti dell'Esercito Interno Polacco.[7] Tuttavia, la natura e l'estensione della sua collaborazione rimangono sconosciute, così come le circostanze esatte in cui fu terminata.[7]

Capitolo 1: Introduzione

AbstractNella mia recensione degli scritti selezionati di Zygmunt Bauman su Cultura e Arte, sottolineo il valore del processo di editing. I curatori hanno svolto un complesso lavoro di compilazione e traduzione di opere rilevanti antiche o inedite del sociologo polacco, altrimenti difficilmente accessibili ai ricercatori occidentali. In questo modo, hanno fornito uno strumento notevole per comprendere le sfumature di un corpus di scritti ampio e ricco di sfumature. Concentrandomi sui testi più antichi, cerco di ricostruire la cornice teorica a partire dalla quale Bauman sostiene che la sociologia è parte delle scienze umane, intrinsecamente legata all'ermeneutica, alla letteratura e all'arte.

Elena Álvarez-Álvarez ha conseguito il dottorato di ricerca presso la Pontificia Università della Santa Croce, con una tesi sui rapporti tra pensiero orientale e occidentale nella tarda antichità. Da allora, il suo progetto di ricerca si è spostato verso la comprensione delle diverse chiavi di lettura e di comprensione tra i diversi schemi di pensiero nel nostro mondo plurale. Nell'ambito di questo progetto, sta analizzando l'opera di Zygmunt Bauman dal punto di vista dei concetti morali. È docente di Filosofia contemporanea presso l'Università Internazionale di La Rioja (Spagna).

Postmodernità e religione | Credenze nella società

Zygmunt Bauman è apparso nel mio orizzonte all'inizio del secolo quando, come reporter, ho iniziato a viaggiare nei Paesi del Sud globale dove nascevano i nuovi movimenti di protesta contro il capitalismo neoliberista e la disuguaglianza sociale. Sebbene Zygmunt Bauman non abbia partecipato a quelle proteste, ha raccontato una storia simile alla loro. Un libro fondamentale per me in quel periodo era il suo "Globalizzazione: Le conseguenze umane".

Poi ho avuto l'opportunità di incontrarlo di persona e la cosa si è trasformata in una conoscenza amichevole. Ma un'altra ragione estremamente importante per cui ho scritto questo libro è stata la sensazione che in Polonia gli fosse stata fatta una terribile ingiustizia. Credo che il suo lavoro sia sottovalutato in Polonia, sebbene abbia molti fan e lettori accaniti tra le giovani generazioni.

Bauman ha lottato con accuse e vari tipi di esclusione fino alla fine della sua vita. Il suo coinvolgimento nel comunismo non è stato l'unico motivo. C'è stato anche molto antisemitismo e una normale invidia umana. Ho ritenuto che quest'uomo straordinario, pensatore brillante e scrittore di talento meritasse di essere raccontato.