Pensieri sull integrazione

Citazioni sull'integrazione spirituale

AbstractQuesto articolo, scritto su invito dei redattori di Comparative Migration Studies, vuole essere una provocazione per i commentatori invitati e, più in generale, per coloro che lavorano o si interessano al campo della ricerca sull'integrazione degli immigrati. Il testo illustra un'argomentazione avanzata in Imagined Societies. A Critique of Immigrant Integration in Western Europe (Cambridge University Press, 2017) che 1) critica la ricerca sull'integrazione degli immigrati per il cattivo (o assente) lavoro concettuale, in particolare per quanto riguarda la nozione sociologica di "società"; 2) sostiene che il monitoraggio dell'integrazione degli immigrati è una forma di conoscenza neocoloniale intricata con il funzionamento contemporaneo del potere e 3) propone che la scienza sociale vada oltre le nozioni di "integrazione degli immigrati" e di "società" verso un'immaginazione controcorrente che implica il prestare la dovuta attenzione a ciò che accade quando gli immigrati si muovono attraverso le ecologie sociali, senza ricorrere a categorie di senso comune e/o politiche nel farlo.

Il motto dell'integrazione

"È come quando il caffè è troppo nero, cioè troppo forte. Cosa si fa? Lo integri con la panna, lo rendi debole. Ma se si versa troppa panna, non ci si accorge nemmeno di aver bevuto un caffè. Prima era caldo, diventa freddo. Prima era forte, ora diventa debole. Prima ti svegliava, ora ti fa addormentare".

"Mi piace vivere nella mia testa perché lì tutti sono gentili e innocenti. Una volta che inizi a integrarti nel mondo, ti rendi conto che le persone sono creature brutte e cattive. Sono peggio degli zombie. Le persone cercano di schiacciare la tua anima e di distruggere la tua felicità, ma gli zombie vogliono solo mangiare un po' di cervello".

"Credo nel riconoscimento di ogni essere umano come essere umano - bianco, nero, marrone o rosso - e quando si ha a che fare con l'umanità come una famiglia non c'è questione di integrazione o di intermarriage. Si tratta solo di un essere umano che sposa un altro essere umano o di un essere umano che vive intorno e con un altro essere umano".

Significato dell'integrazione

Con l'avvicinarsi della fine del mio programma di formazione, e dato che la nostra formazione umanistica coinvolge tre diverse modalità, viene data maggiore enfasi ai modelli di integrazione per aiutarci a tracciare un quadro coerente del nostro modo di praticare.

Recentemente ho dovuto scrivere un saggio sull'integrazione, per dimostrare che sono consapevole e ho riflettuto sul mio modo di praticare e, naturalmente, per assicurarmi di essere un operatore sicuro e teoricamente solido. Tuttavia, ho i miei pensieri sull'integrazione e vorrei condividerne alcuni oggi. Sono ancora in fase di formazione e mi aspetto che le mie riflessioni continuino a evolversi con il tempo.

Il fatto è che non vedo l'integrazione come qualcosa che deve essere definito. Me ne sono reso conto mentre cercavo di scrivere il mio saggio e mi sentivo a disagio per le risposte che dovevo dare. In effetti, mi sentivo a disagio con le domande. Ecco alcuni dei pensieri che ho avuto mentre scrivevo il mio ultimo saggio e dopo.

Prima di entrare nella professione, non avevo idea che esistessero ancora opinioni puriste. Nella mia terapia personale avevo lavorato solo con terapeuti integrativi. Ora, con l'avvento di alcuni modelli di integrazione popolari, si sentono voci che presentano l'integrazione come più aperta, più capace di adattarsi alle esigenze del cliente, o meno rigida. Vorrei andare oltre questa percezione e parlare di ciò che l'integrazione significa per le prospettive ontologiche.

Citazioni sull'integrazione e l'unità

AbstractIn questo saggio rispondo alla recente affermazione di Schinkel secondo cui "ogni affermazione e pratica che riguarda l'"integrazione" dovrebbe essere l'oggetto della ricerca, piuttosto che il progetto della ricerca" (2018, p. 8). Sebbene sia d'accordo con Schinkel sull'esistenza di pratiche problematiche di ricerca sull'integrazione, non sono d'accordo sul fatto che l'integrazione non possa essere utilizzata come concetto analitico con valore euristico. Nella sua analisi critica di come l'integrazione viene (ab)usata come progetto politico, Schinkel sembra affermare che non c'è modo di pensare all'integrazione al di fuori di questo discorso problematico. Io sostengo che il concetto di integrazione relazionale ci permette di fare proprio questo, risolvendo l'enigma fondamentale presentato nella sua critica: il concetto di integrazione esenta i "non migranti" e pone i migranti al di fuori della società.

NoteRiferimentiScarica i riferimentiRiconoscimentiL'autrice desidera ringraziare Natalie Welfens per le stimolanti conversazioni che hanno portato alla stesura di questo articolo. In secondo luogo, ringrazia Richard Alba per le interessanti discussioni sulle pratiche di ricerca sull'integrazione e per i suoi commenti acuti sulle versioni precedenti della bozza. Ringrazia anche Floris Vermeulen, Anna Korteweg ed Eric Schliesser per aver trovato il tempo di leggere il manoscritto e di fornirle i loro utilissimi commenti. Infine, desidera ringraziare i dottorandi del workshop sull'immigrazione del CUNY Graduate Center per l'opportunità di presentare le idee e per la proficua discussione successiva, in particolare Hiroyuki Shibata e Chris Maggio.